文艺的主体价值取向：重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同（

作者：gbjy编辑时间：2015-12-04 15:12浏览次数：

第二，后殖民主义。有的同志可能不知道后殖民主义，就知道殖民主义。后殖民主义也是在后现代思想影响之下，在美国等国家形成的一种新思潮。这种新思潮有三个代表人物，其中一个叫赛义德，他有一本书叫《东方学》，核心概念就是东方不是东方。

他说，现在西方国家对东方国家的殖民，既不是经济殖民，也不是军事殖民，也不是像以前那样的一般文化殖民。大家知道，帝国主义、殖民主义者对被殖民地国家的文化殖民，一般都是这样：到了这个国家以后，推广殖民地国家的文化，这叫文化殖民。比如说日本，到了东北以后，去中国化，推广日本文化。这是我们理解的所谓的文化殖民。但是后殖民主义说，现在西方国家的殖民，采取更独特的形式，什么形式？以推广东方文化的方法去殖民东方国家。这个问题恐怕有人听说过，有人没听说过。一般的文化殖民是要推广西方国家的文化，但是后现代殖民是在东方国家推广东方文化。

那么，有人就不理解了，你在东方国家推广东方文化，怎么叫殖民呢？下面一个问题很重要，在东方国家推广殖民者所理解的东方国家的文化。换句话说，他也拍中国，他拍的中国是美国人需要的中国。美国人不需要的中国，他根本不拍。

这个观点有的人不大明白，我举这么一个例子。以城里人跟农村人的关系来解释。前段时间北京流传一句话，说有钱人吃菜，没钱人吃肉。农村老百姓刚好吃菜。那么，这个吃菜跟刚才讲的吃菜有区别吗？很有区别。换句话说，很多人理解农村，是按城市的方法去理解农村的。城市的方法理解农村是什么？到了草原，心旷神怡。农村现在空气非常好，所以把农村夸得非常好。但是事实上，这并不是对农村准确的描述。为什么你这么描述农村？因为你长期生活在城市，你工作繁忙，空气污染比较严重。你到农村一看，比较休闲，空气比较好，所以你认为农村比较好。你这个结论是不是真正代表农村真的很好呢？那并不见得。让你在农村生活半年或者一年，我估计你就受不了了。因为交通不便，晚上可能还没有灯，休闲不便，想出去交个朋友也很不方便。所以今天我们对农村、对草原、对沙漠、对海洋的评价，并不是真正的农村、海洋、草原的性质，是带着我们的需要去评价它的。因为我们今天喜欢海洋，我们今天喜欢草原，所以就认为草原多好。把我们对草原的爱好，加给草原地区的人民。用后殖民主义的观点讲，这就叫后殖民。

西方人发现自己的文化有问题了，后来追求东方文化，最后发现东方有一种文化很重要，武侠。所以就认为中国就是武侠的国家，这就导致另外一个情况，相当多的中国电影，就冲着美国的需要拍中国电影。

如果大家还没有听明白，我再举一个例子。李安，李安应该说水准很高，是我们非常敬佩的一个艺术家。他的《卧虎藏龙》应该说在中国电影界开了一个先河，这也是我们的一个荣耀。李安那部电影拍完以后，我讲过一句话，并不一定正确，我是这么评价李安的电影的：李安的《卧虎藏龙》我给它一个字描述——飘。他在国际上得奖，但是在国内可能反响并不大。有反响也是有炒作，为什么呢？我的理解，这部电影一个字解释——飘。从这个树头飘到这个树头，从那个树头飘到这个树头。但是中国人看完以后并不买他的帐，这叫轻功，但是最高的轻功境界只可意会，不能言传。所以你拍完以后，中国人认为你科技用得比较好，但是并不是最高境界。但是西方人没见过，还能飘，他看完以后是雾里看花，水中望月，最后得出结论，像雾像雨又像风，得奖了。

因此，有一帮电影导演就认准一条：西方人理解的中国，西方人对中国最感兴趣的是什么？武侠。你要想被西方人接受，就拍中国的武侠。所以那段时间出现了很多功夫片。最后好像都没有得到奥斯卡。我不做电影艺术的评价，这些艺术家水准都非常高。我举这个例子证明一个现象。现在我们的电影也好，其他的文学艺术也好，有什么现象？投西方人所好。因为西方人喜欢这样的中国，我们就拍这样的中国。换句话说，退一万步讲，就是你真的得奖了，你在中国有多么高的位置吗？你介绍的中国并不是中国人理解的中国，你介绍的中国人也并不是中国人自身表现的中国人，而是美国人心目当中的中国人。因为美国人希望有这个，我就给你提供这个，这就是典型的后殖民主义文化。

我讲这句话，可能有人还没有完全认识透，也许有人认识透以后，不一定赞同，但是这个现象不仅在中国存在，在其他国家也存在。也就是说，投发达国家的需要，电影、音乐等若干艺术作品，都按西方人的标准来拍，这样刚好符合西方人的价值追求。这样的电影、艺术等，我们给它取名叫后殖民主义。你介绍的是中国，但是你介绍的并不是中国人自身理解的中国。你所介绍的中国，只是投西方人所好的中国。因为西方人喜欢这种东西，你就拍给他看，这就是典型的后殖民主义思潮。因此，这个观点当然就叫去中国化。

去年《辽宁日报》写过一篇文章，出现了一个词，叫“呲必中国”。这篇文章标题是《老师，请不要这样讲中国》。他找了一帮人到很多高校课堂去了解，特别是了解了经济学、法学、政治学、社会学，据说相当多的老师一谈经济学，言必称西方经济学；一谈政治学，言必说西方政治学家怎么说怎么说。学生问他说，那中国怎么样？中国什么都不行。这种现象叫“呲必中国”。这种现象也许在文学艺术当中表现的不是那么明显，后殖民主义再明显，但是有一条，拍的还是中国人，叙述的是中国故事。虽然投西方所好，但是做的事还是中国的。像这样“呲必中国”的人，明显否定中国的一切，认为中国根本不存在什么经济学、政治学、法学，都必须学西方。

第三，消费主义。20世纪以后也出现过一个很重要的思想家，叫鲍德里亚，法国人，他写过一本书，叫《消费社会》。在《消费社会》当中，他讲过这么一个问题，他说20世纪60年代以后，西方已经进入到一个新的社会，叫消费社会。消费社会最大的特点是什么？不是生产引领消费，而是消费引领生产。什么意思？这个时候西方人的家庭需要基本饱和了，比如说冰箱、彩电、洗衣机，我什么都有了，那产品怎么卖出去？产品过剩，卖不出去了。因此，消费社会最大的特点是什么？先调动你的需求，让你有一个需求，促使你再去买东西，这就叫消费社会。

消费社会的特点不是生产了东西才消费，而是首先消费，让你有需求，再去推动生产。有人就问了，我有手机了，你怎么再让我买新手机呢？我已经有了一个冰箱、彩电了，你怎么再让我买新的呢？我已经有电脑了，你怎么再人我买新的呢？这就非常重要，所以消费社会有一个很重要的特点：刺激需求的时候是在需求当中打入文化内涵。什么意思？第二款手机出现以后，会有一些著名的艺术家给它做广告，宣传当中告诉你，用这个手机的人才是时尚、品位的象征。你还用以前那个手机，你就是老土。所以很多人一看，我现在还用这个手机，一定要买个新手机。刚买完，第三批手机出现了，然后又告诉你，真正引领时尚的是这个手机，都iphone6了，你现在玩的还是iphone4，你还不如什么都不带，拿不出手。换句话说，消费社会有个非常大的特点，通过鼓动消费，让你有需求，或者鼓动需求让你去消费。先告诉你双眼皮最美，你做了一个双眼皮，刚做完，又告诉你单眼皮是最美的。最后搞了半天，我们就不知道什么叫真正的美了。

因此，消费社会有个特点，叫制造需求。而且需求是从文化制造的，这个文化制造带有编织的成分。由此，我们得出一个结论：消费主义助长了玄幻文学和穿越文学的产生。消费主义在网络文化当中，特别是在新生代的文化当中，对玄幻文化、穿越文学的影响很大。