2016年教研信息第五期

作者：jyxx编辑时间：2016-11-29 10:19浏览次数：

学习习总讲话精神争做“三个表率”

坚持人民立场：中国共产党的成功之本

李清泉

习近平总书记在“七一”讲话中指出：“我们党已经走过了95年的历程，但是我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。”他号召全党同志一定要“不忘初心，继续前进”，在广大党员、人民群众中产生强烈反响，成为激发全党同志继续奋斗的时代最强音。
“不忘初心”，最根本的是不忘人民，坚持人民立场，这是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志，是贯穿于其他方面不忘初心的主线，是我们党应对重大挑战、不断取得成功之本。
许多国外关注和研究中国的政治家和学者，认为中国没有西方式的多党制、议会制和选举制，就质疑中国共产党一党专政，执政没有民意基础，没有“合法性”，没有制度安排，由此推断中国政局“不确定、不稳定、不规范”。他们这么做，要么是拿西方政党制度、议会制度和选举制度作为标准来评判中国，主观臆断中国共产党执政缺乏合法性；要么对中国共产党不进行深入细致的调查研究，就浅尝辄止、盲人摸象似的自以为是、以偏概全地议论一番。他们好像雾里看花、水中捞月，不明白中国共产党成功的秘诀正在于与人民保持血肉联系！
95年的实践证明，在中国只有中国共产党而没有其他任何政党能够代表中国最广大人民的根本利益，能够保持着服务人民、依靠人民、感恩人民、敬畏人民的优秀品德，深得人民的信任和爱戴。中国共产党长期执政的合法性源于人心向背，是人民的选择，是历史的选择。
始终不渝的奋斗目标
“水能载舟、亦能覆舟”，“得民心者得天下、失民心者失天下”，中国几千年封建社会的历史，就是一部民心得失、朝代更替的兴衰史。熟悉中国传统文化，又用马克思主义先进理论武装起来的中国共产党，自成立之日起，就在自己的旗帜上鲜明地写上全心全意为人民服务的根本宗旨，并且生动地把人民比喻为“铜墙铁壁”“眼睛”和“上帝”，把党和人民关系比喻为“鱼和水”“种子和土地”关系。“人民万岁”“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”“实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”“把人民放在心中最高位置”，我们党的领袖们的这些肺腑之言，饱含着对人民无限的深情厚爱！
我们党把团结带领人民创造幸福生活作为始终不渝的奋斗目标，把人民幸福生活与党的发展、壮大，国家独立、富强和民族解放、复兴紧密地联系在一起，体现于党在不同历史时期的理论、路线、纲领、方针、政策中。世界上没有任何一个政党像中国共产党这样，不是从个人或小集团的利益出发，而是一切从最广大的人民群众的利益出发，把党的命运、国家的命运、民族的命运和人民的命运紧紧相扣，始终不懈地为人民求解放、谋幸福，努力探索适合中国国情的社会生产力发展道路，坚持以经济建设为中心，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要。中国共产党从成立初期50多名党员，发展到现在拥有8800多万党员的世界上最大的执政党；我们国家从积贫积弱、任人宰割的旧中国，建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义新中国；中华民族从被侵略、被压迫、被奴役，到翻身解放、当家作主、走向复兴；中国人民从在“三座大山”压迫下过着耻辱、苦难的日子，到今天在中国特色社会主义大家庭中享受有尊严的幸福生活，实现了从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。中国这个世界上最大的发展中国家在短短30多年里摆脱贫困并跃升为世界第二大经济体、最大货物贸易国，7亿多人口脱困，13亿多人民的生活质量和水平大幅度提升，我们党带领全国人民为世界1/5人口开辟了幸福的光明前景，创造了人类社会发展史上惊天动地的发展奇迹。
现在，我们党正团结带领全国人民向着全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的奋斗目标前进。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是每一个中国人的梦。国家好、民族好，人民才会好。只要我们每个人都把人生理想融入国家和民族的伟大梦想之中，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，就一定有能力实现这个伟大目标，就一定能够过上更加幸福安康的生活。
判断一切工作得失的根本标准
群众路线历来是我们党的生命线和根本工作路线，“一切为了群众”是我们党工作的出发点和落脚点。我们党与西方国家政党的一个显著区别是，强调对党负责和对人民负责的一致性，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。
有些西方国家政党为了在几年一次的大选中赢得民心、选票、议席甚至政权，往往选前迎合选民、许诺选民，选后不行动不落实、开空头支票，或者只顾眼前利益，不顾其国力与财力的限度，大搞高福利收买人心，给国家经济造成严重影响。
我们党始终认为，要动员人民、组织人民、领导人民，首先要关心人民、服务人民、感恩人民，妥善处理长远利益和当前利益，国家利益、集体利益和个人利益之间的关系。在革命时期，领导农民打土豪、分田地，减租减息，精兵简政，保障工人利益，解决群众吃饭穿衣住房问题、柴米油盐问题、疾病卫生问题，婚姻问题，调动了亿万人民革命的积极性，找到了农村包围城市的革命道路，建立了新中国。在建设时期，团结带领人民确立社会主义基本制度，消灭一切剥削制度，保证人民当家作主。在改革开放之初，顺应人民需要，实行农村家庭联产承包责任制，农民“交够国家的、留足集体的、剩下都是自己的”，“让一部分人、一部分地区先富裕起来”，这些政策极大地激发了亿万人民创造力，促进了经济社会快速发展。上世纪末，我国基本解决农村贫困人口温饱问题。进入新世纪，我国一系列重大民生举措引起全球瞩目：尊重保障人权入宪、取消农业税、农村免费义务教育、物权法出台、城镇和农村医疗保险、农民工最低工资标准、僵尸企业职工安置兜底，等等。
现在，我们党坚持以人民为中心的发展思想，把增进人民福祉，促进人的全面发展，作为发展的出发点和落脚点，体现在经济社会发展的各个环节。无论是部署经济工作、制定经济政策、推动经济发展，还是进行全面深化改革；无论是保证人民平等参与、平等发展的权利，还是提高政法工作亲和力、公信力；无论是扶贫、城镇化建设、医疗卫生和发展网信事业，还是创作及研究导向、作风建设和反腐败工作，都要求坚持以人民为中心，让人民有更多的成就感、获得感、幸福感和舒适度。
取之不尽的力量源泉
在近代中国一百多年历史中，没有任何一个政治组织像中国共产党那样，高度重视蕴藏在全国广大乡村、城镇基层中民众的力量源泉，并且能够把一盘散沙的中国凝聚成一股绳。
在革命时期，中央苏区群众把最后一口粮、最后一块布、最后一个娃送到了我们党手上，使革命力量得到保存和发展。抗日战争时期，我们党领导的八路军、新四军深入敌后，广泛发动群众，开展游击战争，使日本侵略者陷于人民战争的汪洋大海，最后打败日本帝国主义。还是在人民支持下，我们党用小米加步枪，打败了用先进武器装备起来的数百万国民党军队，夺取了解放战争的胜利。
在改革开放新时期，我们党坚持群众路线，注意倾听群众呼声、集中民众智慧、尊重人民首创精神，不管东西南北风，咬住经济建设中心不放松，亿万人民在党的领导下开始了一场新的伟大革命，把积压多年的积极性、主动性和创造性充分发挥出来，在改革开放的大潮中大显身手，奉献智慧和力量，中国特色社会主义取得举世瞩目的伟大成就，喷发出勃勃生机。
全心全意为人民服务，始终是我们党的事业兴旺发达的力量源泉。人民、只有人民，才是创造历史发展的伟大动力，无论过去、现在和将来，这都是一条颠扑不破的真理。
只要我们党不忘初心、继续前进，始终坚持人民立场，以人民为中心，真诚关心人民工作和生活，就有根基、力量和民心，就能继续创造惊天动地的人间奇迹，实现中华民族伟大复兴的中国梦，为人类作出更大的贡献！
（作者单位：中央党校研究室）来源：学习时报

中国共产党人的“初心”与“民心”

陈培永

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话，纵览历史、审视现实，阐释规律、展望前景，应对变局、传承精神，落脚于“不忘初心、继续前进”这一励志、走心、感人的中国话语，精辟总结了中国共产党人之所以能成就光辉事业的根本经验、基本遵循和客观规律，宣示了中国共产党人将带领人民接力实现中华民族伟大复兴中国梦的信心、勇气和精神。八个“坚持不忘初心、继续前进”，意蕴丰富，要求明确，习近平总书记对其进行了系统论述，其中一个方面讲到：“要坚信党的根基在人民、党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民，充分发挥广大人民群众积极性、主动性、创造性，不断把为人民造福事业推向前进。”这对于我们从最本质层面上理解中国共产党人的初心，具有重要指导意义。
中国共产党人的初心是什么，该如何来把握？归根结底，它其实就是“民心”，即为民之心，为人民服务的心，对人民的赤子之心，带领人民创造幸福生活、满足人民对美好生活向往的心。套用《道德经》中的话——“圣人无常心，以百姓心为心”——来理解，中国共产党就是以百姓心为心、以为人民服务为初心的政党。人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。中国共产党从诞生伊始，历经中国革命、建设、改革的不同实践，其存在和行动的价值意义始终不离开“为民”二字，贯穿的主线就是使中国人民从站起来，到富起来，再到强起来。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，这是党战胜一切困难和风险的根本保证。在今天，这份初心有可见的物质载体，《中国共产党章程》明确规定，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。这份初心还有生动的表达话语，习近平总书记多次指出，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
坚持不忘初心，说到底就是要坚持人民立场，始终贯彻以人民为中心的执政理念。党的十八大以来，习近平总书记在多个场合重申，“要树立以人民为中心的工作导向”，“践行以人民为中心的发展思想”，“坚持以人民为中心的创作导向”，等等。这些其实都是对不忘初心、不忘为民之心的表述。不忘初心，坚持以人民为中心，有三层意思：其一，把人民放在心中最高位置。坚持全心全意为人民服务，一切为了人民，实现好、维护好、发展好广大人民根本利益，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。其二，相信并依靠人民的力量。人民是历史的创造者，是真正的英雄。没有人民，党就失去了根基，就失去了力量。要尊重人民主体地位，充分发挥广大人民群众的积极性、主动性、创造性，聚天下英才而用之。其三，实现人民的共同富裕和共享发展。要加大收入分配调节力度，打赢扶贫攻坚战，保证人民平等参与、平等发展权利，使改革成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。
初心虽好，但须历经锤炼，才能“心想事成”、“梦想成真”。在历史进程和社会实践中，执政党的美好初心总要与客观现实对接，有时，党在表达人民群众诉求、满足人民群众利益等方面可能离人们的期望会有差距，从而造成理论和实践、理想和现实的反差。今天为什么要着重强调不忘初心？很重要的原因是我们党在长期执政条件下遇到了一些问题和挑战，出现了偏离初心的可能和危险，正如习近平总书记所警醒的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前，党内脱离群众的现象大量存在，一些问题还相当严重。我们也会观察到，有个别党员干部认识不到人民群众的力量，以主体自居、以己为中心，把人民群众看作毫无实质力量的边缘群体，满脑子想得是如何利用群众、欺骗群众、掌控群众。少数党员干部服务人民群众的观念、意识淡薄，服务能力不到位，甚至拿出“当官做老爷”的封建习气对待老百姓，无视人民群众的现实生活、物质利益、正常情感。甚至极少数党员干部为了满足个人私欲，干了不少损害人民利益的事情，将党置于人民群众的对立面，破坏了党在人民心中的形象，影响了党与人民的关系。这些困难和问题，不能回避、不容忽视。不忘初心，无疑是对这些党员干部的棒喝和鞭策。
“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”一个执政党，其前途和命运最终取决于人心向背，取决于民心所向。在建党95周年的今天，中国共产党重申不忘初心、继续奋进，这是警醒和呼吁，是宣誓和动员，是新时代的“共产党宣言”。现实也告诉我们，让每一个党员干部做到不忘初心，是一个艰巨的历史任务，是需要勇气和智慧迎接的现实挑战。只有采取切实有力的方式，通过强化政治纪律、政治规矩，将思想建党和制度建党结合起来，才能让不忘初心的宣言转化成党员干部的实际行动。对此，我们还需要持续的努力
（来源：中国社会科学网作者：中共广东省委党校哲学教研部）

不能做思想工作的“啃老族”

刘邦泉

中国共产党成立以来始终把思想工作当作生命线，坚持思想建党、思想立党、思想强党；在创建军队、缔造新中国、改革开放等重大历史事件中，思想工作都发挥了不可替代的作用。然而，在当前社会转型的新形势下，对思想工作产生了一些认识和实践上的误区，需加以澄清纠正。
误识一：思想工作够用论，认为这个看家本领还够用，进行思想工作改革创新为时过早。毛泽东同志说过：“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。”做好思想工作是掌握思想领导的基础。然而，面临当前复杂的形势，有的思想工作停留在过去时，捧着祖师爷的饭碗，心甘情愿地做起了“啃老族”；有的抓经济是行家里手，做思想工作是门外汉，经济越发展越不会做思想工作了；有的过度依赖物质手段解决思想问题，动辄用金钱买稳定，把“摆平”当作水平，解决成本像滚雪球越来越大。这些思想工作中本领不足、本领恐慌、本领落后的问题，在相当程度上加剧了当代中国在社会转型与快速现代化过程中的风险。
误识二：思想工作实用论，认为改革开放时期主要做经济工作，思想工作后退一步未尝不可。随着中国综合国力的提升，执政党解决问题可供选择的方式，使用的办法多了。怎样做好思想工作，有人认为没有那么重要了，把这个传家宝束之高阁；有人可能没有这么想，实际工作中却表现出来了，“一手硬、一手软”，无形中把经济工作与思想工作对立起来了，这与党的优良传统是相悖的。中国传统政治历来关注人心向背，得人心者得天下，看重做人的工作，实质是做人的思想工作。习近平总书记指出：“民心是最大的政治。”坚持经济建设为中心，并不意味着放松或放弃思想阵地，不搞思想建设，不做思想工作。对于思想领域这块阵地，争夺的激烈程度丝毫不逊色于市场经济的竞争，你不去占领的阵地，他人一定会千方百计地占领；你占领的阵地，他人也一定会绞尽脑汁地败坏你、拆你的台；你的阵地有点儿空隙，他人也一定会毫不犹豫地扑上来，真空是根本不存在的。因此，筑牢思想阵地是一项长期的艰巨的任务，死生之地、存亡之道，革命年代重要，和平时期同样重要，不能等闲视之。
误识三：思想工作得不偿失论，认为思想工作抓住关键的少数等于管住了大多数，花费太多精力得不偿失。现实中，有的做思想工作喜欢走“上层路线”，舍得在“点”上下功夫，对基层群众、基础工作这些“面”重视程度不高；有的习惯用经济工作取代思想工作，只顾“口袋”不顾脑袋，造成经济发展与思想水平的不平衡不协调；精神奖励方面马太效应明显，“内循环”现象突出，与革命时期和中华人民共和国成立初期相比，普通群众的荣誉获得感大幅下降。诚然，牵“牛鼻子”是做好各项工作的根本保证，但对于思想工作恐怕是远远不够的，要做到人民群众在哪里，思想工作就覆盖到哪里；人民群众的利益在哪里，思想工作就覆盖到哪里。
误识四：思想工作备用论，认为解决改革发展的现实问题是当下要务，思想工作等需要时拾起来也行。深化改革阶段，只有解决好经济、民生、稳定等现实问题，才能将改革事业继续下去。这些现实问题的重要性可见一斑，但是也不能忽视，社会利益格局正在进行着深刻的调整，各阶层相对独立的利益诉求更加强烈，诸如“白领”与“农民工”、“60后”与“90后”等等，对待这些分层分化的诉求必须做好思想工作，因势利导，合理疏解。同时，当前社会思想观念和价值取向日趋活跃、主流和非主流同时并存、社会思潮纷纭激荡，在这个时候更不能把思想工作当成消防队，等到思想堤坝发生险情时才告急求救。
当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的改革实践。思想工作对中国共产党巩固执政地位，增强社会凝聚力，提升国际影响力，比其他任何时期都显得更迫切。党的十八大以来，习近平同志高度重视思想工作，他关于做好意识形态工作和新闻舆论工作、加强党的思想建设的一系列重要论述，为进一步加强和改进思想工作指明了方向。做好新时期的思想工作，老祖宗不能丢，必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，学习借鉴一切人类文明成果，与时俱进，在推动理论创新、机制创新、观念创新、手段创新、实践创新中统一思想、凝聚力量，使思想工作在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面发挥更重要的作用，坚定中国特色社会主义文化自信，为人类对更好社会制度的探索提供中国方案打下坚实的基础。
（来源：北京日报　作者：中共北京市委党校教授　）

始终保持共产党员的“味道”

叶建军

共产党员的“味道”来自优良的政治基因，来自不断提高修养，来自为人民服务的长期实践。共产党员要永远不忘初心，始终保持本真的“味道”，就要勇于自我净化，自我保鲜，增强抵抗力，防止变味。
著名演员李雪健看了电影《杨善洲》的剧本后，心里有一个问号：“当年自己是受焦裕禄精神感染成长的，演焦裕禄完全是真情流露；时过境迁，现在还有这样的干部吗？”带着怀疑，他去云南感受了杨善洲的事迹后，才觉得杨善洲和焦裕禄一样，身上散发着“共产党员的味道”。李雪健心中的问号拉直了。
不同的人有不同的味道，不同身份的人亦有不同的味道。党员的“味道”是什么？党员的“味道”就是党性的“味道”，就是共产党人初心的“味道”。
共产党员的“味道”来自哪里？它来自优良的政治基因。“立党为公，执政为民”，共产党员的奋斗目标是为了谋求人民的幸福生活。这种原始基因决定了共产党人的人生目标、人生境界和价值追求等根本性的问题。共产党员具备了这个本质特性，才能由内而外散发出共产党员的“味道”。
共产党员的“味道”来自不断提高修养。共产党员没有天然的金刚不坏之身，需要像老一辈无产阶级革命家一样，不断加强自身修养，学习到老、改造到老，才能在生命的尽头仍然保持共产党员朴素的本色和纯正的“味道”。党性有多强，党员“味道”就有多浓。将党性渗透进血液和骨髓里，党员的身上才能持久散发出共产党员的“味道”。
共产党员的“味道”来自为人民服务的长期实践。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”共产党员“清廉、务实、为民”的“味道”，是共产党员与人民在生死与共、同甘共苦中积淀起来的。“吾将公之天下，使四万万人共得而仆之”的周恩来；心里装着人民，唯独没有他自己，至死都没有时间跟家人照一张合影的焦裕禄；“太行山的儿子”李保国……这些优秀共产党员身上的“味道”，都是在长期为人民服务中涵养、积淀出来的。
味道是不会一成不变的，共产党员的“味道”也是一样。内部腐化堕落，外在表现就是变味。那些倒在反腐利剑下的贪官污吏，何尝不是普遍经历了思想变质、行为变味、基因变异的畸形人生？听其言，察其行，“闻其味”，若群众感觉不是以前那个“味道”，不再和自己惺惺相惜、趣味相投，自然会与他们疏远。
列宁曾经说过：“徒有虚名的党员，就是白给，我们也不要。”所谓“徒有虚名的党员”，就是指那些在群众面前丧失了“味道”的党员，变了味的党员。“不忘初心，方得始终。”共产党员要永远不忘初心，始终保持本真的“味道”，就要勇于自我净化，自我保鲜，增强抵抗力，防止变味。
来源：光明日报

以清醒的历史自觉坚定文化自信

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。一个没有文化自信的民族，即便拥有强大的经济实力、军事实力、人口资源实力，也难免会成为他人精神上的附庸，遭受文化上的奴役，最终丧失自我、迷失方向。坚定的文化自信，来自对文化发展逻辑的清醒认识，来自对文化传承使命的自觉担当，来自对多元文化价值的理性审视。只有清醒的历史自觉，才能树立坚定的文化自信。
文化是民族的精神家园。维系一个民族发展最核心、最持久的力量来自于文化，推动一个民族发展最深厚、最基础的力量也来自于文化。世界历史上出现过许多文明古国，如古巴比伦、古埃及、古印度、古波斯，都曾经建立了广袤强盛的帝国，创造了灿烂辉煌的古代文明，但最终没有延续下来，其根本原因，是由于多种复杂因素导致的文化断裂。有的国家，如亚历山大帝国等虽然靠军事讨伐开疆拓土，一时强盛，但最终昙花一现，只能在历史上留下寥寥数笔。还有一些国家，如古希腊的雅典，虽然只是地中海上的一个小邦，但因其文化地位，在人类历史上留下了浓墨重彩的篇章。中华民族之所以能够绵延5000年，成为世界文明古国中唯一不间断的特例，归根到底还是文化的作用。历史上中国虽然经历过无数次的战乱离合、国家分裂，但是最终没有消亡，这是中华文化母体中包含的独特基因使然。中华文化包含的自强不息、厚德载物精神，使得中华民族无论在困境还是逆境中，都能找到可靠的精神依托，也使得中华文化能够以海纳百川的气度接纳吸收各种外来文化，汲取汇聚不同文明之精华，为我所有、为我所用，并最终融为一体。由此，也造成中华文化在发展过程中如滚雪球般不断壮大，融合了儒释道资源后，最终成为影响整个东亚的主导文化、成为世界文化格局中的重要一极。
从唯物史观的立场看，人类社会越是能够摆脱物的依赖性，人越是走向全面发展，文化的作用就越重要；人越是能够享有满足的物质生活，对于精神生活的追求就越迫切。当代社会的发展也充分验证着这一点。工业革命后，随着大量简单性重复劳动越来越被机器代替，人类得以从繁重的体力劳动中解放出来。今天，随着人工智能技术的发展，人类将在更大程度上获得解放，从而使人们获得更多的闲暇时间，能够专注于哲学、艺术、文学等精神文化层面的生产。在此意义上，社会的发展必将是一个文化加速发展的过程。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，而人是生产力中最活跃的因素。可以预见，在不久的将来，文化资源将会成为最重要的战略资源。这也足以说明，为什么在进入21世纪后，越来越多的国家把文化看作是一种重要的软实力，成为综合国力不可或缺的一部分。
源远流长的中华优秀传统文化，为当代中国文化繁荣发展提供了丰厚的滋养和源泉。习近平总书记指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，党和人民在伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，是中华民族独特的精神标识，也是我们得天独厚的文化资源禀赋。站在这样一块丰厚的文化沃土之上，我们有理由树立高度的文化自信。
坚定文化自信，要以清醒的历史自觉担当继往开来的文化使命。文化的本质是人化，人是文化的创造者，文化也深刻地影响着人的发展、社会的进步。文化是流淌的精神河流，每一代人都以自己的创造为其注入新的血液，从而使它能够一直向前。因此，每一代人都有自己的文化使命，如果有一代人忘记了自己的使命，那么这条文化之河就有可能干涸、甚至断流。中华文化之所以能够绵延传承，不断发扬光大，与一代又一代仁人志士“以人弘道”的文化自觉是分不开的。从周人的“文化维新”，到孔子对礼乐崩坏、道之不行的忧患；从张载的“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，正是历代仁人志士把传承文化作为自己的使命，不遗余力地守护并光大着文明的薪火，才使得中华文化始终保持旺盛的生机与活力。
从世界历史来看，一个很典型的案例是德国。在18世纪前，德国仍然处于四分五裂的状态，经济落后。但是，从18世纪开始到整个19世纪，却在哲学上成为“第一小提琴”（恩格斯语），这是为什么呢？实际上，从康德、谢林、费希特直到黑格尔的晦涩著作中，我们可以看到这些哲学家对德意志民族的“操心”。在因拿破仑入侵导致德意志政治溃败之际，费希特发表了著名的《对德意志民族的演讲（1808）》，呐喊出动人心弦的泣血悲歌。而黑格尔则用他的哲学语言，向世人讲述着一个德国的传奇故事，在他的世界历史中，德意志民族的精神成为“绝对精神”的化身。正是由于这些哲学家的努力，使得德国人很快摆脱了被强国侵略而导致的文化自卑，深刻塑造了德国人的精神世界。
中国特色社会主义伟大实践，呼唤当代中国文化繁荣发展。习近平总书记多次指出，实现中华优秀传统文化的创新性发展和创造性转化，是我们应该担当的文化使命。担当这一使命，需要我们站在人类命运的制高点上，坚持以马克思主义为指导，融通古今中外各种资源，进一步发展我们的优秀传统文化。我们应该有这样的文化自觉，也应该有这样的文化担当。
坚定文化自信，要以清醒的历史自觉树立科学客观的文化理性。如何正确对待外来文化，如何对待传统文化，是文化发展的重要课题，也是树立文化自信的关键。近代中国，中华民族面临“三千年未有之大变局”，面对西方物质文明的优势，中国人产生了前所未有的文化挫败感，由此导致文化心理失衡，由传统的文化优越感进而转化为强烈的文化自卑，而这一微妙的心理变化，反应在对待西方文化的态度中，从半遮半掩的“中体西用”到顶礼膜拜的“全盘西化”，中国人在追求富国强兵的路上逐步被“文化殖民”。在西方“传统与现代二分法”的话语逻辑中，传统文化被看作是保守、落后的代名词。
上个世纪40年代，毛泽东就强调，不管是对待外来文化还是传统文化，都要历史地辩证地看，采取“扬弃”的态度，去粗取精，去伪存真，取其精华，去其糟粕。他既反对“言必称希腊”的洋教条，也反对“食古不化”的古教条。但是在今天的现实生活中，特别是在当前的网络空间中，仍然存在两种比较极端的文化倾向。一种是文化虚无主义，另一种是文化民粹主义。文化虚无主义企图通过解构民族历史，颠覆文化传统，否认革命正当性，诋毁国家发展成就，消解主流意识形态。文化民粹主义则自诩为“草根”或普罗大众的代言，对文化活动中出现的某种非理性的、情绪性的认识不加辨别地盲目顺从，甚至有意识地通过微博、微信引导强化情绪化的表达。如果说，文化虚无主义是在解构历时态的文化传承连续性，制造了传统与现代的对立的话，那么文化民粹主义则在撕裂着共时态的当下文化共识，制造着精英与大众的对立。这两种倾向实际上都是文化不自信的表现。
中国特色社会主义伟大实践，为当代中国文化繁荣发展提供了广阔舞台。习近平总书记指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。树立高度的文化自信，需要建立在科学客观的文化理性之上。坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，构建中国特色社会主义的新文化。
（　作者：山西省中国特色社会主义理论体系研究中心执笔人：李高山、邢云文、杨建军）来源：《红旗文稿》2016/17　

慎独是党性修养的重要方法

陈方刘

对于党员干部来说，慎独就是要做到在没有人监督的情况下，面对诱惑不仅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。
党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。慎独是古人修身养性的重要方法。与古人修身养性不同的是，中国共产党人尤其重视在改造客观世界中改造主观世界，但是慎独同样也是党员加强党性修养的重要方法。共产党人严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。
慎独要求在没人监督时不犯错误，即不欺暗室。《中庸》上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“不睹”“不闻”“隐微”之地就是“暗室”，能不能做到慎独，是君子与小人的重要区别，因为君子无论是在“明处”还是“暗室”都能表里如一，言行一致。
要保证在没有人监督的“暗室”不犯错误，必须在“暗室”保持一种“戒慎”“恐惧”的心态。对于党员干部来说，就是要在没人监督的时候谨言慎行。首先要谨言。无论在八小时内还是八小时外，无论是公开场合还是私人聚会，无论是在领导面前还是面对群众，都不能口无遮拦，不讲场合，不讲分寸，更不能忘乎所以，满嘴的出格话、庸俗话。其次要慎行。即使在个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够慎独，不做任何坏事。党员干部要老实做人，做老实人，不能“言不顾行，行不顾言”，更不能抱有侥幸心理。俗话说，“要想人不知，除非己莫为”，要警醒自己侥幸的结果往往是不幸。近年来，我们之所以会在部分地区和领域出现干部的公信力下降的现象，其中一个重要原因是少数干部蜕变成了“两面人”，台上台下两个形象，毒害了社会风气，损害了干部群体形象，败坏了党和国家声誉。
要做到在没人监督时保持一种“戒慎”“恐惧”的心态，重要的方法是培养党员干部的敬畏之心。因为只有心存敬畏，才能行有所止。朱熹在注释“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”时说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。”“敬”是儒家修身的重要方法，孔子说“修己以敬”，程颐提出“涵养须用敬，进学则在致知”。同时，儒家还讲“畏”，孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”儒家所说的敬畏是一种深刻理解、高度赞同后的认同和坚守，是《大学》在讲修身的时候所指出的“知止而后能定”的心理状态，与通常所说的“怕”有所不同。因此，孔子既讲君子要有敬畏之心，同时又说“君子不忧不惧”。共产党人是唯物主义者，不敬畏“天命”“大人”“圣人之言”，但必须敬畏历史、敬畏人民、敬畏党纪国法，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。
其实，在别人“不睹”“不闻”“隐微”之地的“暗室”，自以为“独”实则不独，因为至少有一个人知道，那就是你自己，所以，朱熹说“独”就是“人所不知而己所独知之地”，因此，慎独的第二层含义是在没人监督时不仅不犯错位，而且根本不想犯错误，即“不自欺”。如果说“不欺暗室”是指不要欺负别人，强调修养的方法，那么“不自欺”是指不要欺负自己的“天地良心”，强调修养的境界，因此，古人常说“慎独则心安”。《大学》指出：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”陆九渊说：“自欺是欺其心，慎独即不自欺”。从“不自欺”的意义上来说，“独”不仅指的是“空间”上的“独处”，甚至在千军万马之前，大庭广众之下，心里去考虑一些问题时也可能是“独处”的。朱熹十分明确地指出：“慎独之独，亦非特在幽隐人所不见处。只他人所不知，虽在众中，便是独也。”
对于党员干部来说，慎独就是要求我们做到在没有人监督的情况下，面对诱惑不仅不敢“越雷池一步”，而且根本不想“越雷池一步”。通常情况下，如果有严密的监督，尤其是在现代监控技术十分发达的情况下，不犯错误不难，难的是在权力“运用之妙，存乎一心”的时候，仍然能够秉公用权，这便需要坚定的意志了。孟子说：“先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”荀子说：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。”都是强调坚定的意志对于抗拒诱惑的作用。对于共产党员来说，坚定意志就是坚定对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，这是共产党人的政治灵魂，是经受住任何考验的精神支柱。我们共产党人锤炼党性，首要的就是坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。如果理想信念滑坡，精神上“缺钙”，就会得“软骨病”，也就丧失了抵挡各种诱惑的定力。
说到底，慎独的关键在于慎欲。孟子说：“养心莫善于寡欲”。老子也讲过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。党员干部特别是领导干部手里握有权力，诱惑自然比别人多，更容易成为“围猎”的对象，因此，常常要面临“天理”与“人欲”的大战。对党员干部来说，党的理想、宗旨、纪律等就是“天理”，而个人的私心杂念就是“人欲”。面对诱惑时，要不断地考问自己的良心，用“天理”战胜“人欲”，久而久之，必将培养出高尚的道德情感和坚定的意志品质，从而化他律为自律，以至于达到“从心所欲不逾矩”的境界。
（来源：学习时报）