中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是新时代党员干部涵养政德、校正政绩观的重要思想源泉。作为道家思想的经典著作，《道德经》虽历经两千五百余年，但其蕴含的“无为而治”“以民为本”“深根固柢”“功成不居”“少私寡欲”等政治智慧，与新时代“为民造福、实事求是、真抓实干、久久为功”的正确政绩观高度契合、内在相通。深入挖掘《道德经》的治理哲学，汲取其中精华，有助于广大党员干部廓清思想迷雾、坚守价值初心、优化施政路径，以 “古人智慧”滋养“当代政德”，创造经得起实践、人民和历史检验的真正政绩。 

　　一、深刻理解《道德经》政治智慧的核心要义

　　《道德经》以“道”为核心，构建了一套崇尚自然、顺应规律、以人为本的治理体系。其政治智慧并非消极避世，而是对治国理政规律的深刻总结，核心在于处理好“为”与“不为”、“官”与“民”、“近”与“远”、“私”与“公”的关系，为新时代树立正确政绩观提供了传统哲学参照。 

　　（一）“无为而治”：倡导顺应规律的科学治理 

　　“无为”是《道德经》治理思想的核心范畴，绝非消极不作为，而是不妄为、不妄动、不折腾、不扰民。老子提出：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，强调治理者应减少主观臆断的干预、违背规律的蛮干、朝令夕改的折腾，让事物按照自身规律发展。“治大国，若烹小鲜”更是形象阐明：治理国家如同煎小鱼，不可频繁翻动、过度扰动，否则必致破碎。这种“为无为，则无不治”的智慧，本质是尊重规律、顺势而为、科学施政，追求“不干预而自成、不折腾而自安”的治理境界。 

　　（二）“以民为本”：坚守为民造福的价值初心 

　　《道德经》蕴含着深厚的民本情怀，将百姓意愿视为治理的根本准则。“圣人无常心，以百姓心为心”明确指出，执政者没有固定的个人意志，应以百姓的心愿为自己的心愿，想群众之所想、急群众之所急。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”强调，为政者的职责是利民惠民，而非与民争利、损民利己。“功成事遂，百姓皆谓我自然”则描绘了最高治理境界：施政者不刻意彰显、不自我标榜，政策自然惠及百姓，百姓富足安乐后，只觉“本来如此”，而非源于外力强加。这种民本思想，与“民心是最大的政治”“为民造福是最大政绩”的当代理念一脉相承。 

　　（三）“深根固柢”：追求利在长远的持久政绩 

　　《道德经》反对急功近利、昙花一现的“短视政绩”，倡导“长久之道”。第五十九章有言：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克……是谓深根固柢，长生久视之道”，强调治理要注重积蓄、厚植根基、循序渐进，反对竭泽而渔、透支未来。“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”揭示：真正圆满的政绩看似有缺憾，却能长久不衰；看似充盈却保持虚怀，方能用之不竭。“不失其所者久”进一步点明：坚守根本、不忘初心，才能行稳致远。这种“重长久、贵根基”的智慧，直指“重当前轻长远、重显绩轻潜绩”的政绩误区。 

　　（四）“功成不居”：涵养甘于奉献的精神境界 

　　《道德经》倡导“生而不有，为而不恃，功成而弗居”：创造万物而不占有，有所作为而不自恃，成就功业而不居功自傲。正因“弗居”，功绩才不会被遗忘、不会流失。“上善若水。水善利万物而不争”，以水为喻，推崇“利万物而不争、处低位而不傲”的品格。这种“功成不居、为而不争”的境界，要求执政者跳出个人名利得失，不贪一时之功、不图一己之名，甘于做铺垫性工作、抓未成之事，以“无我”成就“大我”。 

　　（五）“少私寡欲”：恪守清正廉洁的为政底线 

　　“见素抱朴，少私寡欲”是《道德经》对为政者的修身要求：保持质朴本色，减少私心贪欲。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”警示：贪欲是祸患根源，过度追逐名利必致咎由自取。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”阐明：先人后己、公而忘私，反而能赢得民心、稳固地位。这种修身智慧，为党员干部正心修身、廉洁从政、抵制诱惑提供了精神滋养。